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馬敘倫先生的人生百味

發布時間:2020-09-18     來源:

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  前言中的介紹

  馬敘倫先生(1885年4月27日-1970年5月4日),現代學者、書法家,詩人、美食家等等。中國民主促進會(民進)的主要締造人和首位中央主席,中國共產黨的親密戰友??。字彝初,更字夷初,號石翁,寒香,晚號石屋老人。漢族,浙江杭縣(今杭州)人。

  少年時入杭州養正書塾師從陳介石,讀《黃書》、《民約論》等。后因主持正義,一次學潮后被校方除名。出校后刻苦自學,致力于六法訓詁、經史、韻文兼治新學,曾任商務印書館《東方雜志》編輯、《新世界學報》主編、《政光通報》主筆,后又執教于廣州方言學堂、浙江第一師范、北京大學等。1949 年任政務院文化教育委員會副主任,中央人民政府教育部部長、北洋政府、國民黨政府教育部部長等職。

  馬敘倫先生的一生,與杭州有著深厚的情結。1922年夏,曾任浙江省立第一師范學校校長、浙江省教育廳廳長等職。為了感悟馬敘倫先生的精神世界,讓我們展開時空的畫卷,追溯百年滄桑,找尋歷史軌跡。

  生于秀麗杭州

  1885年4月27日,在浙江杭州這座山清水秀、人才薈萃的名勝之地,馬敘倫先生誕生了,雖家道中衰,卻也是書香之族。馬敘倫先生不滿4歲,父親便給請來了破蒙老師,期望殷切,督教極嚴。因他自幼好書,開蒙之際便課八法。

  發蒙后,由父親教讀《小學韻語》和寫描硃字。馬敘倫先生一寫就很合式,父親十分喜愛。由于父親常忙于工作,從蕭山請來家教,馬敘倫先生與二個堂兄一起讀《大學之道》,后家境愈下,只好送鄰居張先生家學習。在多年的私塾學習中,馬敘倫先生是在矛盾中度過的。他銘記母親的囑咐,并為文化知識所吸引,不斷地進取著。但對死記硬背,教學上“老方子的一貼膏”,逐漸感到乏味,如加桎梏。他十分渴望能有另一種學習內容和方法。1898年,清光緒采納了康梁建議,在杭州辦起了“養正在書塾,馬敘倫先生征得母親同意進入這所學堂。馬敘倫先生天資聰慧,又奮發努力,不到半年就名列前茅,成為班里的佼佼者。

  不久,班上新來了一位陳老師。他穿著樸素,口操溫州話,同學們都聽不懂,把他當成鄉下老先生。馬敘倫先生因在溫州住過,熟悉語言,又因自己家貧,終年布衣布鞋,所以倒有些“他鄉遇故知”之感。后來知道陳老師名叫陳戳宸,字介石,翰林出身,是當時著名的歷史學者,知識淵博。陳老師“不憤不啟,不惟不發”的教法,尤其能從古書里聯系當今,發出新義,同學們受到很大教益,對陳老師很佩服,馬敘倫先生更是十分敬重。在陳老師的授業下,他歷史課學得出眾,思想進步很快。一次,馬敘倫先生在杭州與朋友去西湖游覽。他乘坐的游艇迎著細雨,劃破湖面,穿行在碧波之中,望著遠處的雷峰塔,他突發聯想:傳說中美麗善良的白娘子被壓在這破舊的塔下,雖說是由于法海的法術高明,可我們這個曾有著悠久和強盛歷史的中華民族,卻因清政府的腐敗,招致外國列強對中華民族的羞辱。面對美麗的西湖和國家危急這巨大反差,他不禁百感交集:遂義憤滿腔寄詩言志:“一擊滿湖煙雨破,誰家天下舉杯看?!笔惆l他對清廷統治者的仇恨和對革命前途的堅定信心。

  學生中民主思想也日益擴展,沖擊著學校舊傳統觀念和清規戒律。校中有一位學正,平日專橫跋扈,引起學生不滿。一次,3名低年級學生偶有小過,引起學正盛怒,他告到監督處,監督立即召集全校師生,要把3名肇事學生開除學籍。應同學之托前去疏通的馬敘倫先生和杜士珍焦急萬分,只得懇請總教習陳老師出面。陳老師毫不推辭,趕到學校,見監督正要寫開除布告,立即勸阻,監督固執己見,不予理睬,陳老師便說:“那么我辭職罷?!睂W生們見此情景便轟動起來:“陳先生辭職,我們也走?!笔聭B越鬧越大。隨后校方采取了分化手段,而馬敘倫先生等仍堅持要求校方收回成命,因此馬敘倫先生等被開除了學籍。

  1909年10月,時任兩廣方言學堂監督的馬敘倫先生的恩師陳介石當選為浙江咨議局議長,他讓自己的得意門生馬敘倫先生回杭州幫忙——擔任咨議局書記。正好浙江官立兩級師范學堂也請他來校任國文教師,于是他又回到了魂牽夢繞的杭州西子湖畔。他除了忙于教學,為報社撰寫評論以及咨議局工作外,還積極參加革命活動。當時,杭州的秘密革命組織常在西湖白云庵、三潭印月和彭公祠等地集會,討論革命理論和實際斗爭問題,馬敘倫先生積極參加這些活動,他還結識軍界人士,積蓄革命力量。有一位“宗文義部”(現杭州第十中學)的同學楊廷棟在杭州軍隊中當營長。馬敘倫先生經常和他在火車站的小茶館碰頭,做他的工作,商議革命活動。即使在馬敘倫先生千頭萬緒的工作之余,他心里仍有個杭州的家鄉情結。對來自家鄉的有關教育方面的情況,他總會不自覺地多一點關心?!     ?/p>

  1951年,周建人受民進中央委托,來杭州籌建民進組織。臨走時,馬敘倫先生私下告訴他:現在只有北京和上海建立了民進的地方組織,杭州也是很有文化內涵的歷史城市,你要設法把杭州的民進組織建起來。我在杭州還有一些朋友學生,如曾是我在浙江第一師范的學生,現在杭州師范學校教書并擔任小學部主任的童友三等,你可以通過中共浙江省委做做他們的工作。同時,他還在1952年親自動員浙江湘湖師范校長、著名鄉村教育家金海觀加入杭州民進。

  上世紀50年代后期,馬敘倫先生因工作勞累和用腦過度,身體愈來愈弱,感到自己來日不多的時候,和家人講。杭州是我的故鄉,我真希望自己死后,能葬在杭州馬氏墓地上(這是馬敘倫先生親自于1937年置地1.96畝建造的)。當然,馬敘倫先生也知道,他的身份和當時的形勢,這種可能性是根本不存在的,也只不過是他的美好愿望而已。

  90年代后期,馬敘倫先生的后代為了實現他老人家的生前夙愿,終于把他的部分遺物遷至杭州西湖區大諸橋社區的馬氏墓地,這里青山環繞,鳥鳴蟲啼,四周郁郁蔥蔥的茶山環繞。馬敘倫家族的墓以水泥筑成的半環狀,回龍壁,墓包依壁而聚筑,簡約中不失莊嚴和肅穆。并立下了“鐘靈毓秀、風范長存”的紀念碑。

  書法爐火純青

  中國的書法藝術,有著悠久的歷史,是民族文化的寶貴遺產。馬敘倫先生還是著名的書法家,他自幼愛好臨摹東帖,少年時即嶄露頭角。10歲那年的一個夏天的傍晚,巷里二十幾個年輕的讀書人聚在一起比賽寫字,馬敘倫先生也參加了比賽。他筆力俊逸雄健,嶄露頭角,圍觀者齊聲喝彩,譽其為壯苗新秀。

  馬敘倫先生作書腕肘并息,指臂齊運,撞檔、行,于秀麗中含勁健之姿,清遠簡程,風神途朗。出版《馬敘倫書法選》、《馬敘倫先生書法選集》等。先生書法清逸超群,早年對唐楷浸淫極深,專攻歐、褚兩家。他盈寸大小的行書及蠅頭小字,均點畫精到、自然妍美。隨學識閱歷的增長,他又轉而從《龍藏寺碑》起,上溯北魏諸碑,以求用筆的沉著雄渾。

  馬敘倫先生主張寫字從寫壁入手:“寫壁實為無上善法。茍能書壁,則桌上懸肘作書,絕無難矣?!北M管他受王字的影響不小,但他對后人學王字卻表示了極大的擔憂。他說:“后人作王字,皆失之俗,失之薄,俗者多矣,薄者如董香光王夢樓皆是也。然薄猶可醫,俗不可治也?!彼鲿鴷r如作文和作畫,講究篇章結構,布白分間,起筆落筆“意在筆先”,總要“筆下后,悠然無間,人目所至,恰當其心,斯乃穩,亦不俗矣”。

  馬敘倫先生的書法,卓然自成一家,既具北派的雄渾、勁??;又有南派的清麗、秀逸,尤以小楷行書為最佳。中年已“為世所推,稱為善書”,他自謙說:“自幼好書,垂老得法?!庇每茖W方法研究金石書畫的鑒5家邵裴子譽他為“世冠”。時人又稱他為“墨妙”,謂似唐人寫經。書法家沈尹默說:“石屋作字,頗重意趣”,“恣情水墨,超逸繩檢,但求盡意,乃近世之王紹宗也”??梢娖鋾ㄋ囆g造詣之深,堪稱一代名家。他總結了長期作書的實踐經驗和體會,寫了20首論書詩,后又經提煉,成為書法界所流傳的《論書》20首,《論書》集中反映了他對書法的精辟見解。

  解放后,文化界為適應廣大書法愛好者的需要,發展我國書法藝術,曾于1964年由人民美術出版社影印線裝本《馬敘倫墨跡選集》,惜印數過少。又于1985年再版平裝本,深受群眾歡迎。

  亂世愛國詩人

  馬敘倫先生是一位愛國詩人,他的詩詞很多,現已收入《馬敘倫詩詞選》中207篇。先生的詩詞內容多以國事為題,富有時代特色,從一側面形象地反映了他所處的時代、他的革命思想和實踐,研究他的詩詞具有重要的認識作用、教育作用和審美作用。

  1937年,盧溝橋事變爆發,馬敘倫先生深恨蔣介石集團長期奉行不抵抗主義,禍國殃民,致使日軍大舉進犯華北。作《聞驚》一首,嚴加斥責,辛辣諷刺。詩云:盧溝橋畔月沉西,驀地轟雷歸夢微。簾外任教風雨急,主人高枕正如泥。同年7月30日,平、津同時失陷。奮起抗日的將領趙登禹、佟麟閣,因彈盡援絕戰死疆場,人民群眾深切懷念,而蔣介石政府卻置若罔聞,不加褒獎。先生甚不平,寄詩悼之:援絕將軍死戰場,旁人漫道姓名香。黃泉正是傷心地,不盡云臺作國殤。

  1938年1月15日,南京失守,馬敘倫先生悲憤交集,寫有:百官圖籍盡西遷,十載繁華付劫煙。簫鼓秦淮今寂寂,可曾流落李龜年。1942年,他有詩:除日年年例有詩,可憐五載似居夷。眼前風物蕭疏后,座上衣冠慷慨時。漫道舉家奔四海,又看繞墓盡南枝。奉天殺草如須我,驛路雖長不敢辭。表達了先生急切驅逐日寇,還我河山的意志。

  抗戰勝利后,中國面臨兩種命運的決戰。民主和反民主的陣線越來越分明。張東蓀等人公開主張有一個“第三方面力量”,而馬敘倫先生與一批民主黨派的領導人磋商,并提出不應再出現“第三方面”。他宣布,中國民主促進會是不會參加“第三方面”的,中國共產黨是“民主陣線有力的前鋒部隊”。他堅信,中國民主革命的大業只有依靠中共領導下的工農群眾來完成。他寫詩贈給在交大讀書的幼子馬龍章,示意其要到工農中,到中共領導的解放區去。詩云:爝火偏爭赤日明,鵂鶹當晝似妖聲。每聞盜跖談仁義,為學夷吾止甲兵。萬里磷燃疑縱火,千家巷哭欲崩城。逃秦只是書生事,大業終期在耦耕。戰爭之亂,他深切同情民間疾苦,反對豪門壓迫,向往新世界。見南京路乞丐成群,感慨不已,遂以詩抒懷:富有連阡陌,窮人無立錐。道旁三五輩,求食往來馳。天理何曾爾,豪門不顧誰。異時蟄者起,無謂久能欺。

 ?。保梗矗鼓昴瓿躐R敘倫先生等民主人士在沈陽鐵路賓館1月26日,中共中央東北局、東北政務委員會、人民解放軍東北軍區以及東北各界人民代表在沈陽舉行盛大歡迎會,熱烈歡迎為參加新政協而到達東北解放區的各民主黨派、各人民團體及無黨派民主人士。李濟深、沈鈞儒、馬敘倫、郭沫若、譚平山、蔡廷鍇、茅盾、陳其尤、許廣平等十幾人先后發言。先生做了題為《爭取真和平不要馬馬虎虎妥協的和平》的發言,并即席吟詩兩首,其中一首:“一堂敢詡群英會,個個都緣民主來。反動未消懷怒愾,和平有路掃兇埃。后至防風須就戳,末朝封建定成灰。矛頭所向無天塹,聽取傳書奏凱回?!?/p>

  馬敘倫先生一生追求真理,正義作文,救國救民,亂世中彰顯慷慨悲歌與錚錚鐵骨。

  美食廚藝大師

  馬敘倫先生的興趣和成就是多方面的。他不僅是我國近代歷史上極有成就的書法家、詩人。他早年出版的兩種隨筆集《石屋余瀋》《續瀋》中,記述了他還是一位美食家,竟善治佳肴美饌。其中他發明的“三白湯”即馬先生湯,在杭州老家非常有名,后來又成為京城餐館食譜中三種以名人命名的肴饌之一。

  自古以來,文人學者常與美食佳肴結緣。究其根源,食品文化是中國悠久傳統文化的組成部分。歷史上很多名人如蘇東坡、李漁、袁枚、曹雪芹等,不僅善作佳肴美饌,也紛紛將佳肴美饌寫成著作或收集成食譜流傳至今。大思想家、大文學家的魯迅,在少年時代寫過的《戛劍生雜記》,也曾津津有味地提到過數種菜肴。馬敘倫先生也有此種愛好。

  二十世紀二三十年代舊北京餐館食譜中有三種以當時名人命名的肴饌:趙先生肉、張先生豆腐、馬先生湯。而其中的“馬先生湯”即為馬敘倫先生所創。當時北平中山公園辟有茶座,為社會名流茗談雅集之處。先生常光顧那里的川黔館長美軒,看到那里菜燒得好,惟獨湯不甚佳,遂將自己所創“三白湯”的制作方法告訴廚師。長美軒仿制后命名為“馬先生湯”,到此品嘗者無不稱贊,以后此湯便成為長美軒的一大特色。

  何為“三白湯”?三白者,即白菜、筍、豆腐也。因皆為白色之物,故名。原料看似簡單,做法卻十分復雜。不但主料要選最好的,還要配以雪里蕻等二十余種作料。此湯燒制后,味極鮮美。馬敘倫在《石屋余瀋》中說:“……此湯制汁之物無慮二十,且可因時物增減,惟雪里蕻為要品……”看來作料中最重要的是雪里蕻,別的尚可“增減”,惟此不可缺也。

  據說,長美軒仿制的“馬先生湯”雖然鮮美,但比馬敘倫先生親手所制“三白湯”的味道仍要略遜一籌。其中奧秘恐怕自然在火候及作料配置上。只是中山公園里的餐館中已沒有“馬先生湯”了,不妨可以說已是“廣陵絕響”了。張中行在《負曝閑話》一書中談起過馬敘倫和“三白湯”。鄭逸梅在其所著的《南社叢談》一書中也提到過“三白湯”??梢娺@“三白湯”是名揚四海譽滿天下了。

  馬敘倫先生還喜歡收藏,為了研究,他收藏了許多有價值的文物,花去了他的大部分積蓄,盡管如此,他將這些仍舊視為國家的財產,在他生前,將這些收藏全部無償捐獻給了北京故官博物院和浙江等地博物館。

  一樁樁生活中的小事,使我們走近了馬敘倫先生,感受他的人生百味。先生身居高位卻兩袖清風、清貧一生,但先生又是世界上最“富有”的人,他的富有在于精神:無私的精神、正直的品格、寬廣的胸懷、淵博的學識、睿智的頭腦。他是那么的親切、慈祥、可敬、可愛,他是偉大的人,更是平凡的人。他用平凡譜寫了偉大,用偉大升華了平凡。

  作者:董琴,浙江省作家協會會員,中國報告文學協會會員

作者:董琴     責任編輯:張禹
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